Изменения

==Уничтожение природы==

==Уничтожение природы==

При адыгах, по отзывам первых историков края, долина Псекупса представляла собой цветущий сад и древний лес с вековыми деревьями. Адыги, как индейцы Северной Америки, видимо, умели жить в симбиозе с ландшафтом, рационально пользоваться природными рисурсами и при этом умудрялись жить зажиточно (впрочем, набегами на соседей и торговлей, в том числе рабами, тоже не гнушались). На худой почве горных долин они разводили шикарные сады и огороды. Рубили лес только в предалах только самого необходимого. Более того, у них был достойный уважения обычай по обету сажать деревья в лесу. При этом плотность их населения, по некоторым оценкам, намного превышала плотность даже нынешнего населения: их аулы покрывали густой сетью все горные долины.

При адыгах, по отзывам первых историков края, ландшафт был в первлзданном состоянии: густые лесами с вековыми деревьями, полными диких зверей, вплоть до львов, река была гораздо полноводнее и кишела ценной рыбой. Адыги, как индейцы Северной Америки, видимо, умели жить в симбиозе с ландшафтом, рационально пользоваться природными рисурсами. На худой почве горных долин они разводили шикарные сады и огороды. Рубили лес только в пределах только самого необходимого. Более того, у них был достойный уважения обычай по обету сажать деревья в лесу. Однако плотность их населения, по некоторым оценкам, намного превышала плотность даже нынешнего населения: их аулы и хабли (княжеские дворы) тянулись почти непрерывной цепью по всем горным долинам до самых верховьев рек. При этом они умудрялись жить здесь довольно зажиточно. Впрочем, бандитскими набегами на соседей и торговлей с турками, в том числе рабами, они тоже не гнушались. Это и стало одной из причин русского завоевания.  

Первые русские казачьи поселенцы эти места не любили, поскольку не были приспособлены к жизни в горах, и считали здесь жить за проклятье. Дело в том, что каждый казак мечтал выйти в отставку и получить хороший кусок жирного двухметрового чернозема, без которого он себе земледелие не представлял. А почвы в Горячем Ключе и вверх по течению Псекупса - худые тяжелые суглинки глубиной в 1-2 штыка лопаты, а под ними чистая глина. Поэтому изначально, кроме армян, греков и старообрядцев, привычных к земледелию на худых горных почвах, по доброй воле здесь селиться никто не хотел. Однако царскому правительству необходимо было кем-то заселить опустевшие долины, чтобы свято место не пустовало. Поэтому в предгорья казаков ссылали на поселение главным образом чем-то провинившихся, за буйство или за пьянку, по свидетельству казачьего историка Щербины. Пока им платили казенное жалованье, все было нормально. Но когда их перевели в разряд поселенцев, началась, что называется теперь "гуманитарная катастрофа". Чтобы выжить, поселенцы начали яростно рубить леса, бить зверей и ловить рыбу сверх всякой меры, забросили доставшиеся им сады.  

Первые русские казачьи поселенцы эти места не любили, поскольку не были приспособлены к жизни в горах, и считали здесь жить за проклятье. Дело в том, что каждый казак мечтал выйти в отставку и получить хороший кусок жирного двухметрового чернозема, без которого он себе земледелие не представлял. А почвы в Горячем Ключе и вверх по течению Псекупса - худые тяжелые суглинки глубиной в 1-2 штыка лопаты, а под ними чистая глина. Поэтому изначально по доброй воле здесь селиться никто не хотел, кроме армян и греков, привычных к земледелию на худых горных почвах, да старообрядцев, которым везде было хорошо, где глухо и нет духовных властей. Однако царскому правительству необходимо было кем-то заселить опустевшие долины, чтобы там ненароком не завелись враждебные турки.  

В советские времена этот процесс был в какой-то мере приостановлен. На месте вырубок делались лесопосадки, был создан заказник, за сети на реке штрафовали, расширялись совхозные сады. Но в постсоветское время уничтожением природы занялись с удвоенной силой. Сады снова забросили, устроили новые лесопилки и обширные вырубки, на месте вырубок остаются одни непролазные кустарниковые чащобы, которые называются по-местному "хмеречей". В лесах все реже можно встретить зверей, в частности, символа Горячего Ключа - косулю, а в Псекупсе практически перевелась рыба. Власти как-то пытаются гонять местных и приезжих за незаконные рубки, охоту, рыбалку и сбор краснокнижных растений, но все административные меры бессильны перед "мужицкой хитростью" и логикой типа "если не возьму я, то все равно возьмет кто-то другой".

 

В советские времена этот процесс был в какой-то мере приостановлен. На месте вырубок делались лесопосадки, был создан заказник, за ружьишки и сети на реке систематически кого-то штрафовали и даже сажали, снова насадили совхозные сады. Но в постсоветское время уничтожением природы занялись с удвоенной силой. Сады снова забросили, зато устроили новые лесопилки и обширные вырубки, на месте которых вместо леса вырастают одни лишь непролазные кустарниковые чащобы, которые называются по-местному "хмеречей". В лесах все реже можно встретить зверей, в частности, символа Горячего Ключа - косулю, а в Псекупсе практически перевелась рыба. Власти как-то пытаются гонять местных и приезжих за незаконные рубки, охоту, рыбалку и сбор краснокнижных растений, но все административные меры бессильны перед "мужицкой хитростью" и логикой типа "ну, не возьму я, так все равно возьмет кто-то другой".

== ЖД Вокзал ==

== ЖД Вокзал ==