Изменения

Район Горячего Ключа издавна был населен адыгами и входил в состав исторического государства [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B5%D1%81%D0%B8%D1%8F Черкессия], иначе известного как Адыгея, а в античности Зихия. Адыги с русскими, которые тогда еще жили далеко на севере за пределами Кубани, со времен Ивана Грозного и вплоть до конца XVIII века поддерживали союзнические отношения. Греческие и русские мессионеры с VI века активно христианизировали Черкессию, и христианское влияние держалось здесь вплоть до конца XVIII, причудливо сочетаясь с традиционными языческими культами. Поскольку миссионеров было слишком мало, чтобы навязать единый канон, то здесь невозбранно формировалась специфическое "северокавказское христианство", синкретическая религия наподобие синтоизма в Японии. Но потом в XIII веке на севере появились татары, а на юге турки, которые отрезали пути для миссионеров, и процесс христианизации был оборван. С XVIII века турки и крымские татары начали активно вовлекать до того независимую Черкессию в свою сферу влияния, в меньшей степени военным путем, в большей степени путем торговли со знатью и активной исламизации. К тому времени граница между Российской империей и турецкой сферой влияния прошла по Кубани, то есть северной границе Западной Черкессии. Поскольку адыгская знать к тому времени была большей частью обращена в ислам и вовлечена в торговлю с турками, последним удалось добиться того, чтобы адыгские князья разорвали союзнические отношения с русскими и переориентировались на Османскую империю. К тому же адыгская военная знать, как и везде на Северном Кавказе, считала вполне достойным и необходимым делом пополнять свое благосостояние набегами на соседей и работорговлей, что совсем не устраивало русские власти.  

Район Горячего Ключа издавна был населен адыгами и входил в состав исторического государства [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B5%D1%81%D0%B8%D1%8F Черкессия], иначе известного как Адыгея, а в античности Зихия. Адыги с русскими, которые тогда еще жили далеко на севере за пределами Кубани, со времен Ивана Грозного и вплоть до конца XVIII века поддерживали союзнические отношения. Греческие и русские мессионеры с VI века активно христианизировали Черкессию, и христианское влияние держалось здесь вплоть до конца XVIII, причудливо сочетаясь с традиционными языческими культами. Поскольку миссионеров было слишком мало, чтобы навязать единый канон, то здесь невозбранно формировалась специфическое "северокавказское христианство", синкретическая религия наподобие синтоизма в Японии. Но потом в XIII веке на севере появились татары, а на юге турки, которые отрезали пути для миссионеров, и процесс христианизации был оборван. С XVIII века турки и крымские татары начали активно вовлекать до того независимую Черкессию в свою сферу влияния, в меньшей степени военным путем, в большей степени путем торговли со знатью и активной исламизации. К тому времени граница между Российской империей и турецкой сферой влияния прошла по Кубани, то есть северной границе Западной Черкессии. Поскольку адыгская знать к тому времени была большей частью обращена в ислам и вовлечена в торговлю с турками, последним удалось добиться того, чтобы адыгские князья разорвали союзнические отношения с русскими и переориентировались на Османскую империю. К тому же адыгская военная знать, как и везде на Северном Кавказе, считала вполне достойным и необходимым делом пополнять свое благосостояние набегами на соседей и работорговлей, что совсем не устраивало русские власти.  

Место нынешнего Горячего Ключа, видимо, имело стратегическое значение еще при адыгах, поскольку уже тогда здесь проходили дороги к морю. На горе Ключевой, там, где скала Петушок, находилась древняя адыгская крепость Псыфабэ, которую держало племя [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B1%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D0%B5%D1%85%D0%B8 абадзехов], как и всю долину Псекупса к югу от Горячего Ключа. При русских гору, на которой находилась крепость, назвали "Ключевой", но в наше время администрация ГК из уважения к истории переименовала ее в "Абадзехскую".

Место нынешнего Горячего Ключа, видимо, имело стратегическое значение еще при адыгах, поскольку уже тогда здесь проходили "арбенные" дороги с востока к морю (в Джубгу, Туапсе, Анапу), по которым шла торговля сначала с греками, потом с турками. На горе Ключевой, там, где скала Петушок, находилась древняя адыгская крепость Псыфабэ, которую держало племя [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B1%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D0%B5%D1%85%D0%B8 абадзехов], как и всю долину Псекупса к югу от Горячего Ключа. "Псыфабэ" означало "горячая вода", так как из этой горы истекали минеральные источники, поэтому при русских гору, на которой находилась крепость, назвали "Ключевой". В наше время администрация ГК из уважения к истории переименовала ее в "Абадзехскую".

При адыгах, по отзывам первых историков края, ландшафт в долине Псекупса был практически в первозданном состоянии. Сплошные леса с многовековыми деревьями, полные диких зверей, вплоть до азиатских львов и переднеазиатских леопардов. Река была гораздо полноводнее и кишела ценной рыбой. Адыги, как индейцы Северной Америки, видимо, умели жить в симбиозе с ландшафтом и рационально пользоваться природными ресурсами. На худой почве горных долин они разводили шикарные сады и огороды, и даже умудрялись выращивать зерновые (в основном просо и кукурузу) на горных склонах. Рубили лес только в пределах только самого необходимого, более того, у них был достойный уважения обычай сажать деревья в лесу, "иначе Мазитхa рассердится" (МазитхA - лесное божество в образе кабана с золотой шерстью). Плотность тогдашнего населения, по некоторым оценкам, намного превышала плотность даже нынешнего: адыгские аулы и хабли (княжеские дворы) тянулись почти непрерывной цепью по всем горным долинам до самых верховьев рек. При этом они умудрялись жить здесь довольно зажиточно. Разводили обширные стада, в основном коров и коз.  

При адыгах, по отзывам первых историков края, ландшафт в долине Псекупса был практически в первозданном состоянии. Сплошные леса с многовековыми деревьями, полные диких зверей, вплоть до азиатских львов и переднеазиатских леопардов. Река была гораздо полноводнее и кишела ценной рыбой. Адыги, как индейцы Северной Америки, видимо, умели жить в симбиозе с ландшафтом и рационально пользоваться природными ресурсами. На худой почве горных долин они разводили шикарные сады и огороды, и даже умудрялись выращивать зерновые (в основном просо и кукурузу) на горных склонах. Рубили лес только в пределах только самого необходимого, более того, у них был достойный уважения обычай сажать деревья в лесу, "иначе Мазитхa рассердится" (МазитхA - лесное божество в образе кабана с золотой шерстью). Плотность тогдашнего населения, по некоторым оценкам, намного превышала плотность даже нынешнего: адыгские аулы и хабли (княжеские дворы) тянулись почти непрерывной цепью по всем горным долинам до самых верховьев рек. При этом они умудрялись жить здесь довольно зажиточно. Разводили обширные стада, в основном коров и коз.  

Правда, земледелием занимались в основном крестьяне (свободные и зависимые) и рабы. Адыгская знать, "пши" (князья) и "уорки" (дворяне), занимались набегами на соседей, угоном скота и работорговлей. В представлении тогдашних адыгов богатство означало иметь дорогое оружие, крутых коней, много скота, зависимых крестьян и рабов. Кроме того, набеги играли роль "социального лифта": крестьянин после участия в удачных набегах мог дослужиться до дворянина. Возможно, помимо обычного желания "по-пацански идти к успеху", практика набегов и кровной мести, возведенная в доблесть и едва ли не в общественную добродетель, была своеобразным способом регуляции численности населения горных долин (как и у американских индейцев).

Правда, земледелием занимались в основном крестьяне (свободные и зависимые) и рабы. У них еще была знать: "пши" или "тлекотлеш" (князья, или "герцоги"), ниже стояли "уорки" разных степеней (дворяне-дружинники, как бароны и графы при первых европейских королях). Впрочем, абадзехи принадлежали к так называемым "демократическим племенам", у которых не было общего князя, а несколько уорков (что-то вроде совета старейшин племени), которые сообща принимали решения по внешним и внутренним делам. Они выставляли каждый свой отряд, если намечалась большая война, которая объединяла несколько племен. Между войнами "уорки" для практики занимались набегами на соседей и проезжих купцов (с которыми не были "кунаками", то есть не давали "подписку" о ненападении и взаимозащите). Впрочем, "уорки" низших степеней (рядовые "бароны") в свободное от войн и набегов время также обрабатывали землю или пасли скот вместе со своими крестьянами, а то и вообще силами одной лишь своей семьи, как русские дворяне-однодворцы. В представлении тогдашних адыгов богатство означало иметь дорогое оружие, крутых коней, много скота. Кроме того, набеги играли роль "социального лифта": свободный крестьянин после участия в удачных набегах мог дослужиться до дворянина. Возможно, помимо обычного стремления "по-пацански идти к успеху", практика набегов и кровной мести, возведенная в доблесть и практически общественную добродетель, была своеобразным способом регуляции численненности населения горных долин (как и у американских индейцев, у которых мужчина не имел права жениться, пока не убъет другого мужчину из соседнего племени).

===Кавказская война===  

===Кавказская война===