Открыть главное меню

Энциклопедия Кубанец β

Изменения

Горячий ключ

508 байт добавлено, 19:55, 12 мая 2015
Нет описания правки
При адыгах на месте Горячего Ключа был адыгский аул Псыфабэ и одноименная крепость на горе Ключевой. Место нынешнего Горячего Ключа, видимо, уже в древности имело стратегическое значение, поскольку уже тогда здесь проходили "арбенные" дороги с востока к морю (в Джубгу, Туапсе, Анапу), по которым шла торговля, сначала с византийскими греками, потом с генуэзцами, потом с турками. От крепости, построенной, по некоторым данным, в VI веке, мало что осталось, кроме фундамента стен. Название горы и крепости "Псыфабэ" означало "горячая вода", так как из крепостной горы истекали минеральные источники. При русских гору, на которой находилась крепость, назвали "Ключевой", а в наше время администрация ГК из уважения к истории переименовала ее в "Абадзехскую гору".
С начала XVII века и до русского завоевания (1864 год) территорию Горячеключевского района держало адыгское племя [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B1%D0%B0%D0%B4%D0%B7%D0%B5%D1%85%D0%B8 абадзехов]. До них территорию занимали бжедухи, другое адыгское племя, у которых около 1613 года абадзехи (которые были, видимо, пришельцами из Абхазии) отвоевали земли в верхнем течение Псекупса, вынудив тех переселиться на север, вниз по течению Псекупса, на территорию нынешней степной Адыгеи. В отличие от бжедухов, у которых была сильная княжеская власть с развитым классом знати, и происходила неиллюзорная классовая борьба между дворянами и угнетаемыми адыгскими крестьянами (достигшая пика в 1860-х, когда на фоне русского завоевания у них шла вспыхнула настоящая гражданская война между крестьянами и дворянами), абадзехи принадлежали к так называемым "общинно-демократическим племенам". У То есть у них был родоплеменной строй, который еще не подвергся сильному классовому расслоению: не было князя с его "графами" и развитого класса феодальной знати"баронами", как у других племен. Хотя знатные рода ("уорки") ими почитались кое-где за власть, или прежде были, но не во всех общинах. Племя состояло из общин свободных крестьянк XIX веку утратили власть над общинами в результате периодических революций (как это случилось, юридически равноправныхпо утверждению Эдмонда Спенсера, хотя среди них выделялись самые дерзкие и крутые, которые предпочитали промышлять набегами1820-х годах у шапсугов). Из наиболее уважаемых и старших людей племени выбирали что-то вроде совета старейшин, которые сообща принимали решения по внешним и внутренним делам. Племя состояло из общин или "братств" (аналоги чеченских тейпов), которые состояли из семей свободных, юридически равноправных "братанов". Рабы и скот были собственностью семьи, и их количеством определялось богатство семьи. Но землей и пастбищами владела вся община. Положение рабов скорее напоминало положение крепостных крестьян: они обрабатывали поля, ухаживали за скотом и прислуживали по дому. Если их захватывали в набегах больше, чем нужно для хозяйства, их продавали другим племенам, или туркам.
О том, как жили здесь адыги, можно узнать из донесений английских разведчиков, посетивних Западный Кавказ в 1840-х-1850-х годах (например, [http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Spenser/text1.htm Путешествие в Черкессию Эдмонда Спенсера]), а также из отзывов первых русских историков края, вроде того же полковника Каменева [www.mountaindreams.ru/misc/biblioteka/]. О природе, надо отдать им должное, адыги заботились лучше русских. Горы были покрыты густыми лесами с многовековыми деревьями, полными диких зверей, вплоть переднеазиатских леопардов. Река была гораздо полноводнее и кишела ценной рыбой (впрочем, как позже выяснилось, еще и комарами с малярией). Адыги, как индейцы Северной Америки, видимо, умели жить в симбиозе с ландшафтом и довольно рационально пользовались природными ресурсами. На худой почве горных долин они разводили хорошие сады и огороды, и даже умудрялись выращивать зерновые (в основном ряд традиционных злаковых культур, в XIX веке еще и кукурузу, которая здесь хорошо удавалась и выгодно сбывалась туркам). Рубили лес только в пределах только самого необходимого. По некоторым сведениям, на продажу они лес тоже рубили, но умеренно, и даже не забывали восполнять убыль леса лесопосадками - из религиозных оображений, "иначе Мазитхa рассердится" (МазитхA - лесное божество в образе кабана с золотой шерстью).
При этом плотность тогдашнего населения, по некоторым оценкам, значительно превышала плотность нынешнего: адыгские аулы и хабли (княжеские дворы) хутора тянулись цепью по всем горным долинам до самых верховьев рек. Хотя почвы в горных долинах - далеко не жирные черноземы, адыги умудрялись получать здесь богатые урожаи зерна, овощей и фруктов: горные . Горные суглинки, если уметь их правильно обрабатывать, могут быть очень плодородными. Также они разводили обширные стада коров, коз и овец.
Помимо мирных занятийНесмотря на отсутствие сильной княжеской власти и выраженной феодальной иерархии, вроде садоводства воинственности и огородничествасвирепого духа независимости у абадзехов было хоть отбавляй. Война с адыгами фактически началась с того, что в которых они были весьма искусны1796 году бжедухи, жившее примерно между Яблоновкой и Молькино, абадзехи до депортации 1864 годаи между Энемом и Адыгейском, по словам полковника Каменева (серия очерков "Бассейн Псекупса" в Кубанских Войсковых Ведомостях попросили у русских властей защиты от нападения абадзехов [http://mountaindreamspohodd.ru/misc/biblioteka/article_info.php?articles_id=236], славились среди соседей (адыгов других племен и казаков), тоже, в сущности, людей не самых миролюбивых, как люди воинственные и большие любители ходить в . На протяжении почти 70 лет абадзехи систематически устраивали набеги, причем не только на своих адыгских соседей, но и на казачьих поселенцев по другую сторону Кубани. Во время Кавказской войны они считались "немирнЫм племенем". Причем не сказать, чтобы без набегов они жили плохо (по отзывам историков, жили они в достатке и были вполне обеспечены доморощенными продуктами, еще и на продажу много оставалось), но ведь красиво, по-пацански, жить не запретишь. Полковник станицы [описание см Каменев писал, что те из них, кому решительно не сиделось в своем саду и поле или надоело охотиться в лесах, сколачивали шайки, которые пробирались к Кубани по равнинным землям своих соседей - формально "мирнЫх" племен бжедухов и темиргоевцев, ловко минуя казачьи патрули, затем переплывали Кубань, нападали на табунщиков и жителей станиц, отбивали пасущиеся казачьи табуны, хватали в станицах людей и гнали их в свои пределы, где казачьи войска их достать не могли. "МирнЫе" племена, впрочем, и сами были не прочь в этом деле поучаствовать, а потом все свалить на абадзехов. Захваченных пленных потом либо отпускали за большой выкуп (обычно богатых офицеров-дворян), либо обращали в рабство, для себя или на продажу туркам: гнали их на побережье, и там продавали оптом турецким контрабандистам, и получали ПРОФИТ, который тратили на дорогое оружие и боеприпасы, и прочие "статусные" вещи того времени. Турки, если не попадались по дороге русским крейсерам, по прибытии в Трапезунд или Константинополь с большой выгодой продавали пленных женщин в гаремы и бордели, а мужчин на галеры или медные рудники. Этической стороной подобной торговли адыги того времени, по крайней мере, богатые и крутыеБассейн Псекупса, особо не заморачивались: на рабов хваленый адыгский моральный кодекс "Адыгэ Хабзе" не распространялся. По общим северо-кавказским понятиям того времени практика набегов считалась не иначе как геройством: напримерКубанские войсковые Ведомости, см. абхазскую сказку 1867 [http://mir-fantasymountaindreams.ru/tri-geroyamisc/biblioteka/"Три героя"], ). Казаки в которой дагестанскийответ устраивали карательные экспедиции, черкесский и абхазский герои (так в тексте - и без тени сарказма)эти стычки продолжались, не сумев после совместного набега поровну поделить пленныхк взаимному озлоблению, целый месяц спориливплоть до 1864 года, кто из них "круче"когда у царской армии лопнуло терпение, рассказывая о своих подвигах и призвав в качестве аудитории они устроили адыгам полномасштабную войну, которая, при отсутсвии у абадзехов единого командования и народного суда жителей окрестных сел (Абхазские народные сказкиартиллерии, изд 1975 г.)закончилась их разгромом.
Самые "крутые" Нельзя сказать, чтобы русским тогда были так уж нужны эти горные леса. Как потом выяснилось, горной природой все восхищались, интересовались местными минеральными водами, но постоянно жить там никто особо не хотел (менять жирный степной чернозем на суглинок никому не хотелось), и богатые адыгские семьи держали рабов в качестве слуг в домашнем хозяйстве заселить горные долины хоть кем-то было большой проблемой. Но русское подданство большинство адыгов не устраивало по многим причинам. Это было равнозначно слому всей их экономики, и работников в сельском хозяйствечто важнее, системы обычаев. И даже ислам, еще не так глубоко укоренившийся, тут был особо не причем. Поэтому когда царские власти поставили пред ними вопрос ребром о русском подданстве Во-первых, русские требовали от адыгов прекратить набеги и грабежи, от чего, впрочем, страдала не столько их экономика (1864 годони в свое время и без грабежа неплохо жили, за счет одного сельского хозяйства), то эмигрировать в Турцию в первую очередь предпочли самые состоятельные рабовладельцысколько менталитет. Во-вторых, запрещали им торговать с турками, особенно рабами и оружием. В третьих, поскольку в 1864 году в Турции продолжало существовать рабствоот адыгов требовалось отпустить на волю всех домашних рабов и крепостных, а потому что в России его к тому времени отменили крепостное право. И наконец, слишком много крови было уже отменилипролито в набегах и ответных карательных экспедициях, что, как водится, окончательно запутало причины и следствия вражды.  Не обошлось и договориться об без "автономии[https://lurkmore.to/%D0%90%D0%BD%D0%B3%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D0%B0_%D0%B3%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D1%82 англичанки]" в этом вопросе . К адыгским племенам с царскими властями никак начала XIX века систематически являлись английские эмиссары и убеждали не получалосьдоговариваться с русскими и держаться до последнего, обещая вскоре прислать оружие, инструкторов и войска. Наиболее бедные зависимые крестьяне и рабыПричем это не какая-нибудь "теория заговора" - отчеты эмиссаров (Белла, Уркварта, наоборотЛонгворта, Спенсера) были склонны убежать тогда же опубликованы. Войска англичане все-таки прислали (во время Крымской войны, но не в Черкессию, а в Крым), и на мирных переговорах добились, чтобы русские форты на побережье (от своих господ Новороссийска до Сухума) снесли. Но на вторую войну в Черном море у них уже сил не хватило, и принять русское подданствоанглийские войска в Черкессию не были присланы.  В конце концов, царским властям пришлось разрубать этот "кавказский узел". Адыгам предложили выбрать: или всем переселиться на территорию степной Адыгеи, или - "арба-Туапсе-Константинополь". В результате последнее выбрали 9/10 населения.
===Русская колонизация долины Псекупса===
В 1864 году все живущие здесь адыги, кроме тех, кто согласился стать поддаными царя и поселиться на равнине, были выселены по морю в Турцию(см. [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BC%D1%83%D1%85%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%B8%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE Черкесское мухаджирство]). Картина депортации и последующего заселения горных долин русскими переселенцами была ярко и подробно описана полковником Каменевым в 1867 году в статье "Несколько слов о колонизации Кавказа" в "Кубанских войсковых ведомостях" [http://mountaindreams.ru/misc/biblioteka/]. Напоминает реальную американскую историю того же времени о депортации индейцев по [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B3%D0%B0_%D1%81%D0%BB%D1%91%D0%B7 Дороге Слез], только у индейцев другого выбора не было. Написано, впрочем, вполне в духе писателей литературы того времени (Жюль Верна, Майн Рида, Райдера Хаггарда, Эмилио Сальгари), описывавших кровавые сражения колонистов : с индейскими или африканскими племенами: смесь легкого сочувствия легким сочувствием к воинственным туземцам и простодушного торжества простодушным торжеством победителя. Кроме исторической ценности, этот документ является довольно интересным образчиком древней [[Кубанская журналистика | кубанской журналистики]].
Вкратце: русские Русские войска конвоировали адыгов до побережьяадыгов, не пожелавших выселиться на "плоскость". На побережье, в дороге и по прибытии в Турцию многие погибли от инфекционных болезней. Переселение было организовано, по тем временам, из рук вон плохо. Турки должны были прислать бесплатные транспорты, но прислали недостаточно. Как выяснилось, бесплатно турки перевозить людей не хотели. Люди с семьями и скарбом скапливались Туапсе, на узкой полоске болотистых малярийных берегов, где те продавали в результате вспыхнула эпидемия. В отчаянии адыги были вынуждены за бесценок продавать туркам -перевозчикам и местным барыгам все, что у них было ценного, скот, лошадей, вплоть до собсвенных детей, чтобы оплатить переезд по морю .  В том же 1864 году в Турциюопустевшие горные долины стали прибывать русские колонисты. Далее описывается приход переселенцевКаменев описывает, как они забрали из опустевших адыгских аулов все, что могло им пригодиться в хозяйстве, а дома и постройки сожгли и разбили, в том числе надгробия на кладбищах (типа того столба с арабской надписью, что красуется в наше время в Курортном парке в Горячем Ключе). Следы адыгского прошлого уничтожались так усердно, что начальник Псекупского полка, наконец, опомнился и приказал собрать что-нибудь для любознательных ученых и любителей старины. Удалось собрать целый музей из предметов быта горцев и палеонтологических находок (в том числе костей мамонта). К сожалению, все экспонаты были впоследствии полностью расхищены и утеряны во время Гражданской войны.
После выселения адыгов из гор в конце Кавказской войны царскому правительству необходимо было кем-то заселить опустевшие долины, чтобы туда не проникли враждебные турки и не вернулись горцы. К тому же некоторые из них еще долго прятались в горах, несмотря на то, что казаки регулярно прочесывали горы, разыскивали их и переселяли на "плоскость", в степные аулы (нынешней Адыгеи), под надзор гарнизонов казачьх станиц.
Поэтому в 1864 царской военной администрацией на территории нынешнего Горячеключевского и Северского районов был сформирован [http://www.gkgazeta.ru/ArticleSection/Details/129/1 Псекупский казачий полк], который был размещен в тогда же созданных станицах. Станицы были равномерно размещены во всех стратегически важных местах на равнине и горных долинах. В них была организована "плановая" колонизация. В определенной начальством пропорции в них были поселены безоружные крестьянские переселенцы из России и Украины и вооруженные казаки, которые имели значение гарнизонов и "отрядов быстрого реагирования", на случай восстания адыгов или вторжения турок. Колонистов - крестьян из России и Украины заманивали льготами, подъемными, и большими участками земли, сразу и в собственность. Пока они обустраивались на новом месте, им выплачивали казенное жалованье, подъемные, выдавали провиант и лекарства.
По утвержденному начальством плану были одновременно основаны все крупные станицы нынешнего Горяче-ключевского района и соседнего Северского района. Вопреки распространенному мнению, что станицы названы самими казаками по именам городов, где были когда-то расквартированы их полки во время службы, названия станиц были единовременно "спущены сверху". В состав Псекупского полка в то время также входили и практически все станицы соседнего нынешнего Северского района (Калужская, Григорьевская, Афипская и другие). Штаб-квартира полка была размещена в станице Ключевой, которая находилась в северной части нынешней городской черты Горячего Ключа, от района Администрации до Развилки). В 1869 году Ключевая стала центром нового Ключевского уезда.
Хотя военная администрация прилагала много (по тем временам) усилий для помощи переселенцам, первые годы жизнь была адская. Хаты-мазанки построить - это делалось быстро, а вот наладить здесь самодостаточную экономику, это была проблема. Первые русские поселенцы, в отличие от горцев, совершенно не были приспособлены к жизни в горах. Прежде всего, почвы в горных долинах - это худые тяжелые суглинки глубиной 20-40 см, а под ними чистая глина. Тогда как каждый казак мечтал, выйдя в отставку, получить хороший кусок сверхмощного плодородного степного чернозема (толщиной до 2 метров), без которого он себе земледелие не представлял. Да и крестьянские переселенцы с Северов, после рассказов о жирных кубанских черноземах, приехав сюда, сочли, что начальство их жестко накололо.
Грустный анекдот заключался в том, что адыги перед внезапной депортацией успели засеять поля, а убирать их пришлось уже русским переселенцамколонистам, и те удивились тому, насколько неожиданно богатым был урожай. А в следующем году поселенцы распахали землю так, как привыкли в степи, и получили полный неурожай, и так каждый последующий год. Поселенцы не знали и не понимали, что горные Горные суглинки нельзя пахать с оборотом пласта, почву здесь рыхлить нужно не больше чем на 5-10 см, и жившие здесь адыги, видимо, это хорошо знали, в отличие от переселенцев из степей. Да Но и в наше время можно кое-где увидеть, как местные продолжают "от души" распахивать суглинки, а потом жалуются, что ничего тут не растет, кроме бурьяна. Только сейчас начали распространяться методы земледелия типа [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B0_%D0%BD%D1%83%D0%BB%D0%B5%D0%B2%D0%BE%D0%B9_%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%BA%D0%B8_%D0%BF%D0%BE%D1%87%D0%B2%D1%8B технологии нулевой обработки почвы]. Эти технологии, видимо, уже давно были на практике известны адыгам, которые вынуждены были столетиями жить в одном месте и не могли себе позволить роскошь бросить истощившуюся землю и искать новую. В России подобные методы обработки почвы были научно разработаны и описаны русским ученым И.Е Овсинским только в конце XIX века, однако, были встречены учеными агрономами того времени с недоверием и враждебностью. На этот счет существует даже специальная "теория заговора" производителей сельхозтехники. Переход на нулевую обработку начался только тогда, когда ее в 1940-х годах переоткрыли и широко внедрили американцы. Как обычно, нет пророка в своем отечестве. Так что после таких тяжелых неудач с сельским хозяйством в горных долинах количество желающих здесь поселиться по своей воле было мало, кроме, разве что "неприхотливых армян" (по выражению полковника Н.Л.Каменева), привычных к земледелию на горных почвах, да еще старообрядцев, которым везде было хорошо, где глухо и поменьше духовных властей, чтобы их донимать. Но поскольку их было недостаточно, а горы были все еще очень небезопасны, то военной администрации в конечном счете пришлось присылать сюда казаков по разнарядке, в первую очередь чем-то провинившихся, за буйство или пьянку (Уварова, Щербина [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BC%D1%83%D1%85%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%B8%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE], [http://nw-kuban.narod.ru/uvarova/index.html]). Крестьян из России и Украины заманивали льготами, подъемными, и большими участками земли, сразу и в собственность. Пока они обустраивались на новом месте, им выплачивали казенное жалованье, подъемные, выдавали провиант и лекарства.
И все равно Однако в первые годы колонизации переселенцы испытавали множество испытали столько лишений, впроть до тогона этой земле, что начальство через несколько лет признало было вынуждено признать провал плана <s>коллективизации</s> колонизации. Неурожай следовал за неурожаем. Казаки с крестьянами ссорились из-за посевов и сенокосов, прячущиеся . Прячущиеся глубоко в горах адыги пользовались случаем внезапно нападали на стада и угоняли скот. Случился Потом случился массовый падеж скота. В довершение всех бед, потом массовая эпидемия большинство колонистов страдали от малярии (в долине Псекупса . Администрация закупала за свой счет хинин и в наше время в начале лета от камаров спасу нетдругие лекарства того времени, но малярию, правда, их не хватало. Малярию здесь удалось извести уже только в советское время извели). Короче, "лихорадочная местность". В то время слово "закубанец" было синонимом страшного бедняка, которого сразу узнавали по бледному, измученному малярией лицу. При первой же возможности жители наиболее неудобных для жизни станиц разбегались. Так, станица Фанагорийская через несколько лет после основания заброшена, и лишь несколько лет спустя была уже на добровольных началах заселена заново теми же "неприхотливыми армянами".
Так что после таких тяжелых неудач с сельским хозяйством в горных долинах количество казаков и русских крестьян, желающих селиться в горных станицах в первые десятилетия упало до критического минимума, так что первые десятилетия эти места осваивались в основном "неприхотливыми армянами" (по выражению полковника Н.Л.Каменева), привычными к земледелию на горных почвах. Но поскольку их было недостаточно, а горы были все еще очень небезопасны, то военной администрации в конечном счете пришлось присылать сюда казаков по разнарядке, в первую очередь чем-то провинившихся, за буйство или пьянку (Уварова, Щербина [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B5%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%BC%D1%83%D1%85%D0%B0%D0%B4%D0%B6%D0%B8%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE], [http://nw-kuban.narod.ru/uvarova/index.html]). Пока они состояли на службе, им платили жалованье и выдавали провиант. Но хуже всего стало, когда через несколько лет спустя всех здешних казаков массово перевели в разряд поселенцев. Им дали землю, и перестали выплачивать выдавать какие-либо субсидии и выдавать провиант. Началось Но земля, которую продолжали упрямо распахивать, не то что не давала дохода, она не могла даже прокормить поселенцев. Тогда (примерно в 1880-х) здесь началось то, что называется теперь "гуманитарная катастрофа". Чтобы выжить, поселенцы начали яростно рубить лес на продажу (лес сплавлялся вниз по течению тогда еще полноводного Псекупса), бить зверей и ловить рыбу сверх всякой меры. Доставшиеся от адыгов священные рощи вырубили первым делом, а адыгские сады даже и не пытались поддерживать.
В советские времена процесс уничтожения природы был в какой-то мере приостановлен. На месте вырубок делались лесопосадки, был создан заказник, снова насадили совхозные сады. Попадавшихся с поличным с ружьем без лицензии и с сетями на реке систематически штрафовали и даже сажали. Но в постсоветское время уничтожением природы занялись с удвоенной силой. Сады снова забросили, зато устроили новые лесопилки и обширные вырубки, на месте которых вместо леса растут оставляли одни лишь непролазные кустарниковые чащобы, которые называются по-местному "хмеречей". В лесах все реже можно встретить зверей, в частности, символа Горячего Ключа - оленя-косулю, а в Псекупсе практически перевелась рыба. Власти как-то пытаются гонять местных и приезжих за незаконные рубки, охоту без лицензии, рыбалку с сетями и глушилками и сбор краснокнижных растений, но все административные и уголовные меры бессильны перед "мужицкой хитростью".
===Минеральные воды при адыгах===
Анонимный участник