Изменения

По ходу написания колонки профессор Кравченко мастерски применяет ставшие золотыми методы кубанской журналистики: надои и стихи. То есть натурально ссылается на «многочисленные» приоритетные национальные проекты, которые реализуются на Кубани (как и в любом другом регионе РФ), а потом вворачивает словосочетание из Есенина, правда называет его при этом поэтессой (после модератор на всякий случай удалил все язвительные комментарии под колонкой и исправил ляпы в тексте Кравченко).

По ходу написания колонки профессор Кравченко мастерски применяет ставшие золотыми методы кубанской журналистики: надои и стихи. То есть натурально ссылается на «многочисленные» приоритетные национальные проекты, которые реализуются на Кубани (как и в любом другом регионе РФ), а потом вворачивает словосочетание из Есенина, правда называет его при этом поэтессой (после модератор на всякий случай удалил все язвительные комментарии под колонкой и исправил ляпы в тексте Кравченко).

Под конец опуса Кравченко применяет уже советские методы убеждения, ссылаясь на мысль о духовных скрепах верховного стерха из Москвы: ''«И еще один немаловажный, по моему мнению, аргумент в защиту того, чтобы студенты получали образование в родных пенатах, – это та ментальная идентичность, те духовно-нравственные ценности, которые сближают людей, позволяют им быть своими среди своих, понимать друг друга, защищать свои традиции, свою культуру».''  

Под конец опуса Кравченко применяет уже советские методы убеждения, ссылаясь на мысль о духовных скрепах верховного стерха из Москвы: ''«И еще один немаловажный, по моему мнению, аргумент в защиту того, чтобы студенты получали образование в родных пенатах, – это та ментальная идентичность, те духовно-нравственные ценности, которые сближают людей, позволяют им быть своими среди своих, понимать друг друга, защищать свои традиции, свою культуру».''